白瑪尊珠的郁悶與“圓滿”

新華社三亞11月29日電 “我剛才在思考，為什么這次西藏押加隊(duì)一項(xiàng)決賽都沒進(jìn)？”

體育館門外，67歲的白瑪尊珠，孤零零地坐在椅子上，默默地望著前方。他身后不遠(yuǎn)，體育館里急促的加油吶喊聲幾乎快掀翻頂棚。

白瑪尊珠是郁悶的。押加盛行于西藏，這樣的成績(jī)讓作為西藏隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的他，實(shí)在高興不起來。

11月28日，白瑪尊珠（左二）在押加比賽場(chǎng)邊看著自己的隊(duì)員比賽。新華社記者 晉美多吉 攝

白瑪尊珠又是欣慰的。因?yàn)檠杭舆@個(gè)西藏特色項(xiàng)目，已經(jīng)走出西藏，走向全國(guó)，似蓮花般朵朵綻放，一如他的故鄉(xiāng)“蓮花秘境”——墨脫。

白瑪尊珠是來自西藏墨脫的門巴族。他的人生中，見證了押加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及發(fā)展，更見證了西藏人民建設(shè)幸福生活的奮斗歷程。

2023年10月13日拍攝的墨脫縣城（無人機(jī)照片）。西藏林芝市墨脫縣地處雅魯藏布江下游、喜馬拉雅山脈東端南麓，平均海拔約1200米。獨(dú)特的地理環(huán)境造就了濕潤(rùn)多雨的氣候特征，城鎮(zhèn)坐落在高山深谷之中，掩映于云海叢林之間，風(fēng)景秀美。新華社記者 孫非 攝

墨脫曾是一座“高原孤島”。連綿險(xiǎn)峻的喜馬拉雅山、洶涌奔騰的雅魯藏布江，將墨脫“圈禁”在高山峽谷間。大自然的鬼斧神工，把這里打造成一個(gè)世外桃源，但也極大地阻礙了與外界的交流。

直到2013年10月31日，波墨公路正式通車，墨脫人告別了只能靠雙腳走出大山的歷史！為打通這條天路，自1961年起，黨和政府?dāng)?shù)次重啟建設(shè)，終于在2013年10月31日實(shí)現(xiàn)全線通車。

西藏墨脫地處雅魯藏布江大拐彎的下游，四周為巖層不穩(wěn)定的雪山所包圍。這是夏季8月，工人們挖開9米厚的冰川修筑公路。新華社記者 丁力 攝（1990年11月19日發(fā)）

白瑪尊珠清晰地記得，1973年，不滿16周歲的他第一次走出墨脫的情景?？恐p腳，從墨脫縣背崩鄉(xiāng)出發(fā)，穿過布滿螞蟥的雨林，翻過海拔四千多米的多雄拉山到達(dá)派鎮(zhèn)；之后乘船到林芝市巴宜區(qū)，再乘車前往拉薩。當(dāng)他最終抵達(dá)拉薩時(shí)，已輾轉(zhuǎn)了十多天。

這趟行程也是他和體育結(jié)緣的起點(diǎn)。

在西藏和平解放前，居住在墨脫的門巴族，過著刀耕火種的生活。白瑪尊珠小時(shí)候的家，是木頭茅草搭的房子。要填飽肚子，一家人除了種地，還得打獵。

1959年，在白瑪尊珠出生兩年后，西藏民主改革廢除了封建農(nóng)奴制度，雪域高原開啟了人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元。

西藏墨脫山寨里草木結(jié)構(gòu)的門巴族民居。墨脫縣境內(nèi)主要聚居著門巴、洛巴與藏等民族。新華社記者 姜恩宇 攝（1988年3月13日發(fā)）

白瑪尊珠的人生也有了新的機(jī)遇。1973年，因?yàn)槌錾纳眢w素質(zhì)，他被西藏大學(xué)前身西藏師范學(xué)校選拔到拉薩培養(yǎng)。他不用再像前人那樣：小時(shí)候幫家里做農(nóng)活，長(zhǎng)大就外出謀生。

起初，他的家人并不同意他去拉薩。

“當(dāng)時(shí)墨脫沒有老師，更沒有學(xué)校，選拔我們就是要當(dāng)老師培養(yǎng)的，將來要建設(shè)西藏，建設(shè)墨脫。”白瑪尊珠回憶說，“是我自己堅(jiān)持要出來，我想出去看看。”

就這樣，年輕的白瑪尊珠，跟著招生人員，朝著拉薩出發(fā)了。

一天學(xué)都沒上過、只會(huì)說門巴語的白瑪尊珠，開始學(xué)習(xí)漢語、藏語等各種文化知識(shí)，也接觸到了各種體育項(xiàng)目。

因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，學(xué)校想派他去上海交通大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)深造；因?yàn)榛@球打得好，西藏自治區(qū)體育局想選拔他進(jìn)入籃球隊(duì)。

在人生的又一個(gè)十字路口，白瑪尊珠選擇了體育。

11月26日，白瑪尊珠（左前）在指導(dǎo)隊(duì)員。新華社記者 黃耀漫 攝

“當(dāng)年，選擇體育是需要很大勇氣的。”白瑪尊珠說，家人朋友既不理解也不同意，耳邊常聽到的一句話就是“學(xué)體育的就是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”。

“他們不懂，體育真的需要很多智慧和技巧。”白瑪尊珠說。

20世紀(jì)80年代的西藏，各方面人才緊缺，體育行業(yè)也不例外。白瑪尊珠從籃球隊(duì)退役后，兼任著多個(gè)項(xiàng)目的教練。馬術(shù)、摔跤、押加，一切從零開始，他在摸索中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步。

不僅學(xué)習(xí)體育專業(yè)知識(shí)，他也學(xué)習(xí)文化知識(shí)。“沒有文化不行的。那個(gè)時(shí)候出去很受刺激，我?guī)ш?duì)出去別人說什么都聽不懂，所以當(dāng)時(shí)我就想，一定要學(xué)。沒什么了不起的，我一定要把它學(xué)透。”白瑪尊珠說。

當(dāng)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，白瑪尊珠最愛的是籃球；當(dāng)教練時(shí)，白瑪尊珠醉心于押加。

押加是一項(xiàng)在西藏地區(qū)廣為流傳的運(yùn)動(dòng)，也被稱為“大象拔河”。在比賽中，選手需四肢著地，背對(duì)背彼此發(fā)力，直到一方將中間的墜條拉過自己一側(cè)的決勝線。

2011年8月30日，兩位來自拉薩農(nóng)牧區(qū)的群眾在雪頓節(jié)上進(jìn)行押加比賽。新華社記者 文濤 攝

在西藏的田野里、牧場(chǎng)上，人們常在休息時(shí)把腰帶或哈達(dá)打個(gè)結(jié)往脖子上一套，隨時(shí)隨地玩起押加。

“押加在西藏非常受歡迎，老百姓都很喜歡，”白瑪尊珠說，“但當(dāng)時(shí)都是我們自己玩。”

2023年7月20日，聶拉木縣波絨鄉(xiāng)代表隊(duì)選手次仁多吉在押加比賽中。7月18日至21日，西藏日喀則市聶拉木縣2023年農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)在聶拉木縣公共體育場(chǎng)舉行。新華社記者 邵澤東 攝

1999年第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，押加成為了競(jìng)賽項(xiàng)目，西藏隊(duì)在五個(gè)項(xiàng)目中拿到三枚金牌（當(dāng)時(shí)設(shè)有金牌）。

盡管成績(jī)斐然，但白瑪尊珠意識(shí)到，“只有我們自己玩肯定不行，一個(gè)項(xiàng)目要有生命力，就得讓更多的人一起玩”。

據(jù)他回憶，剛開始，只有西藏、四川、新疆等地選手參賽，但從2015年開始，參加押加比賽的人數(shù)大幅度增加。

2007年11月13日，參賽選手在第八屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)押加比賽中角逐。新華社記者 普布扎西 攝

“現(xiàn)在全國(guó)各省區(qū)市都有，今年臺(tái)灣選手也來參賽了。”白瑪尊珠說。

“我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活水平好了，各民族都更加注重健康與娛樂。押加這個(gè)項(xiàng)目很有吸引力，老百姓也容易接受。大家對(duì)押加的認(rèn)識(shí)越來越深，才會(huì)都來參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。”他解釋道。

2020年9月9日，貴州省遵義市余慶縣敖溪小學(xué)的體育老師任達(dá)武（右）指導(dǎo)學(xué)生押加的技術(shù)要領(lǐng)。新華社記者 劉續(xù) 攝

自從1986年首次帶隊(duì)參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，幾十年來，白瑪尊珠親眼見證著民族體育和文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，“就比如說我們西藏，你看表演項(xiàng)目越來越豐富，舞蹈越跳越好看”。

這一次，他帶領(lǐng)西藏押加隊(duì)從雪域高原來到“椰林海島”，不料遭遇了“滑鐵盧”。這讓他很是意外，但郁悶之后，他發(fā)現(xiàn)了好的一面：“押加運(yùn)動(dòng)整體發(fā)展了。以前別人學(xué)習(xí)我們，現(xiàn)在我們也要學(xué)習(xí)他們，這是一個(gè)良性的循環(huán)。”

11月27日，貴州隊(duì)選手張仁信在55公斤級(jí)決賽中。他戰(zhàn)勝重慶隊(duì)選手王珍寬，獲得一等獎(jiǎng)。當(dāng)日，第十二屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)押加項(xiàng)目55、61、68、76、85公斤級(jí)五個(gè)組別的決賽在海南省三亞市舉行。新華社記者 周牧 攝

白瑪尊珠說，自己的名字中，“白瑪”意為“蓮花”，“尊珠”意寓“圓滿”?；蛟S，無論對(duì)押加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，還是對(duì)如今的白瑪尊珠而言，“贏”并非全部；由體育帶來的、與更廣闊世界的交流交往與交融，何嘗不是另一種圓滿？

就這樣，一項(xiàng)盛行于西藏群眾之間的傳統(tǒng)游戲，如今作為傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地廣為流傳；一個(gè)生長(zhǎng)于“蓮花秘境”的漢子，如今帶著傳統(tǒng)、文化與更多年輕人，走出群山，與外界比拼，與世界相擁。

（原標(biāo)題：白瑪尊珠的郁悶與“圓滿”）

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