吳志良：構(gòu)建大灣區(qū)文化共同體將進(jìn)入實務(wù)階段

中新網(wǎng)廈門10月30日電 澳門基金會行政委員會主席、中國作家協(xié)會全委會委員吳志良日前指出，隨著粵港澳大灣區(qū)進(jìn)入實質(zhì)建設(shè)階段，隨著橫琴粵澳深度合作區(qū)的成立，大灣區(qū)文化共同體的構(gòu)建也將進(jìn)入實務(wù)階段。

吳志良在10月29日線上出席廈門大學(xué)“臺港澳作家研究中心”成立儀式時做上述表示。當(dāng)天，廈門大學(xué)臺灣研究中心還聯(lián)手福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學(xué)研究會舉行“閩臺風(fēng)物與文化思想：閩臺文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會，兩岸30余所高校和研究機(jī)構(gòu)從事臺港澳文學(xué)研究的專家、學(xué)者以線上線下相結(jié)合的方式參加本次活動。

吳志良在致辭中介紹了澳門文學(xué)的發(fā)展歷程和特色。他指出，澳門本地文化以中華文化為主流、多元文化并存的特性既是社會現(xiàn)實，也成為澳門社會的普遍共識，融入國家發(fā)展大局更成為當(dāng)前澳門社會的奮斗目標(biāo)之一。他期許澳門文學(xué)藝術(shù)界比以往更積極地講好澳門故事、投身發(fā)展大灣區(qū)文學(xué)、打造粵港澳大灣區(qū)文化共同體。

“澳門由于她的歷史和地緣關(guān)系，成為近代史上中西文化最早交匯的地方。”吳志良說，自明中葉以來，中外文人墨客游歷旅居澳門留下諸多文學(xué)佳作。

這包括湯顯祖所作的《香岙逢賈胡》，便反映出他首次遇見西方商人的驚喜，在《牡丹亭》中以佛學(xué)的宗教標(biāo)記代指澳門天主教傳教事業(yè)的蓬勃景象，如今已成為澳門城市發(fā)展初期社會面貌的生動寫照。而葡萄牙詩人卡蒙斯游歷東方所作的《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》的部分情節(jié)，通過紀(jì)念建筑的描繪而早已深入澳門民間，也成為澳門城市文化標(biāo)記之一。

吳志良提及，至清代，吳歷創(chuàng)作《澳門雜詠》三十首，生動地反映出當(dāng)時澳門商埠的地位以及在經(jīng)濟(jì)上對海外貿(mào)易的倚重。在澳門長期生活的葡國詩人庇山耶所創(chuàng)作的《滴漏》，更在葡萄牙文學(xué)史上被視為象征主義詩歌的典范，對20世紀(jì)葡萄牙的現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

吳志良還列舉以創(chuàng)作舊體詩詞為主的“雪社”、1930年代，澳門出生的詩人華鈴(馮錦釗)、1960年代“紅豆文社”等文學(xué)社團(tuán)指出，進(jìn)入20世紀(jì)，澳門文學(xué)邁進(jìn)百花齊放的繁榮年代，中文、葡文以至“土生葡語”文學(xué)都取得長足的發(fā)展。

尤其是，葡裔社群在同一時期也涌現(xiàn)出一批既反映族群生活、又反映對種族文化和平共處的期盼，例如江道蓮、飛歷奇、飛雅德、高美士等。

吳志良回顧說，澳門在1976年開始進(jìn)入社會制度本地化的歷史新階段，并隨著中葡兩國順利解決澳門前途問題而使其進(jìn)程深化。不少澳門的居住人口從逗留的觀念逐漸演變成定居，各項社會設(shè)備的建設(shè)和落成，使澳門的不同群體有了共同相處的空間和溝通的機(jī)會，造就了澳門本地造型藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作、歷史研究和出版方面自1980年代開始蓬勃發(fā)展。

吳志良介紹，澳門基金會在1990年代初與澳門筆會和《澳門日報》合作，設(shè)立的“澳門文學(xué)獎”“中學(xué)生讀后感征文比賽”《澳門文學(xué)作品選》征稿活動，十多年前與文化局合作出版《年度澳門文學(xué)作品選》，以及由其他文學(xué)團(tuán)體舉辦的“澳門文學(xué)節(jié)”、文化部門開設(shè)的“澳門文學(xué)館”等，更為儲備澳門文學(xué)創(chuàng)作人才提供平臺。

“從澳門文學(xué)發(fā)展歷程可見，盡管澳門文學(xué)根植于多元文化環(huán)境，但更為重要的是，澳門的命運(yùn)和國家的命運(yùn)是休戚與共、息息相關(guān)的。”吳志良說，過去，澳門文學(xué)被視為境外華語文學(xué)，如今對澳門文學(xué)的研究，應(yīng)按照歷史語境和社會現(xiàn)實，更多地從中國文學(xué)的視角加以剖析。

（原標(biāo)題：吳志良：構(gòu)建大灣區(qū)文化共同體將進(jìn)入實務(wù)階段）

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