跟著總書記看中國 | 賡續(xù)民族血脈 同繪華夏愿景
6月13日
農(nóng)歷四月廿六炎帝華誕
癸卯年拜謁炎帝神農(nóng)大典
在湖北隨州舉行
來自海內(nèi)外的嘉賓代表齊聚烈山
拜謁中華民族的人文始祖炎帝神農(nóng)
賡續(xù)民族血脈，同繪華夏愿景
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湖北隨州已連續(xù)14年
成功舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)
今年更加突出拜祖大典的
文化感、儀式感
參與感、氛圍感
以祭祀古禮盡顯誠敬莊嚴
充分彰顯對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
特別是禮樂文化、祭祀文化
和地方特質(zhì)文化的賡續(xù)
激蕩華夏兒女的情感認同
民族自豪、文化自信
凝聚起強國建設
民族復興的強大力量
拜謁炎帝神農(nóng)大典的文化淵源
參考中國古代官方祭祀禮儀，拜謁炎帝神農(nóng)大典共有九項儀程：
1.起鼓鳴鐘
擊建鼓、鳴編鐘，聲震九州，音傳古今，拜祖儀式在隆重莊嚴的氛圍中拉開序幕。儀式依據(jù)古時雅樂體系，參考歷朝歷代祭祀音樂、詩經(jīng)樂譜等，融合曾侯乙遺址出土的編鐘、編磬、鼓、箎、笙、琴、瑟、排簫等八種樂器，創(chuàng)新編排大典音樂。
2.恭啟圣門
大殿圣門緩緩開啟，炎帝神農(nóng)像顯現(xiàn)在海內(nèi)外華夏兒女面前。祭祀人員手捧“五谷”“玉帛”“爵”，向始祖行初獻禮、亞獻禮、終獻禮，以傳統(tǒng)三獻禮祭祀先祖，“歌、樂、舞”相結(jié)合以告祭。
3.點燃新火
古人生火不易，只好長?；鸱N，隨時取用。但長時間燃燒的火對身體不利，甚至容易引發(fā)災害。因此每年要舉行一次改火儀式，啟用新火。
大典現(xiàn)場，汲取中國改火、分火的古禮形式和內(nèi)涵，行改火儀式。把“點燃圣火”變?yōu)楦咧袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的“點燃新火”，“新火”改用“削冰取火”的方式取得，并在我國臺灣地區(qū)和新加坡、法國、美國分會場傳遞，寓意全球炎黃子孫共同傳承炎帝精神、弘揚華夏文明。
4.敬獻花籃
國家領(lǐng)導人、湖北省主要領(lǐng)導、國家有關(guān)部門領(lǐng)導、臺灣地區(qū)有關(guān)方面代表等依次向炎帝神農(nóng)像敬獻花籃，表達對先祖的敬仰與追思。
5.香敬始祖
“香敬始祖”儀程前需要“凈手”，以表恭敬。港澳臺同胞、海外僑胞、科教文衛(wèi)代表、時代楷模、道德模范、企業(yè)家等各界代表向始祖敬香，體現(xiàn)四海同拜、華夏同源之意。
6.恭讀頌文
恭讀《頌炎帝文》，敬頌炎帝神農(nóng)煌煌功績，上告中華民族復興偉業(yè)。
7.共拜始祖
全體人員向炎帝神農(nóng)鞠躬行拜謁禮，表達對先祖炎帝神農(nóng)的無限崇敬。
8.唱誦始祖
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“憶我先祖，拓土開疆，始作耒耜，教以農(nóng)桑……”身著56個民族服飾的炎黃子孫，以及來自海外四個分會場的拜祖人員代表一起合唱《炎帝大歌》，緬懷先祖功績，頌揚炎帝精神，鑄牢中華民族共同體意識。
9.瞻仰圣像
引導現(xiàn)場嘉賓至大殿瞻仰炎帝圣像，高95尺(約31.67米)的全球最高的炎帝大像，手捧麥穗，目視遠方，巍峨矗立。
近距離感受先祖?zhèn)タ?，激發(fā)海內(nèi)外中華兒女共同為強國建設、民族復興而團結(jié)奮斗。
此次活動
在臺灣省嘉義大天宮
新加坡、法國、美國等地
設立分會場并傳遞新火
寓意全球炎黃子孫
共同傳承炎帝精神
弘揚華夏文明
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我們?yōu)槭裁匆漓胙椎郏?/b>
我們中國人常自稱為“炎黃子孫”。這里的“炎”指的就是始祖炎帝神農(nóng)氏?！兜弁跏兰o》云：“《易》稱‘皰犧氏沒，神農(nóng)氏作，是為炎帝’。炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。”炎帝，中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，又號魁隗氏、連山氏、烈山氏，別號朱襄。炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，因開創(chuàng)中國遠古文明的偉大功績而被后世尊為中華民族的“人文初祖”，炎帝神農(nóng)文化也成為中華五千年悠久燦爛文明的本源文化。
5000多年前，炎帝神農(nóng)始作耒耜，教民農(nóng)耕；首創(chuàng)醫(yī)藥、為民療疾；日中為市，互通有無；削桐為琴，練絲為弦；精作陶器，冶制斤斧；治麻為布，制作衣裳；相土擇居，造屋建房；墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田，開創(chuàng)了璀璨的中華農(nóng)耕文明，引領(lǐng)著人類從野蠻時代走向文明時代，為開拓中華文明奠定了初始的基礎，一直被歷朝歷代所敬仰和尊重。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。早在春秋時期，就有炎帝神農(nóng)生于湖北省隨州市厲山鎮(zhèn)的典籍記載。隨州作為炎帝神農(nóng)故里，祭祀炎帝神農(nóng)活動由來已久，至遲可上溯至南北朝時期。2011年，炎帝祭典被列入國家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
我們謁陵祭祖，弘揚炎帝精神、傳承中華文明，是民族精神和時代精神水乳交融、交相輝映的體現(xiàn)，也正是貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的生動實踐。以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，不斷凝聚起中華民族偉大復興的磅礴偉力，這就是新時代我們祭祀炎帝的時代價值所在。
什么是炎帝文化？
《帝王世紀》云："炎帝都于陳，作五弦之琴，始教天下種谷，故人號曰神農(nóng)氏。又曰本起烈山或稱烈山氏。""重八卦之數(shù)，究八八之體，為六十四卦。""始教天下耕種五谷而食之，以省殺牲；嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。"其后期《史記補皇本紀》對其文化進行了補充："炎帝神農(nóng)教人日中為市，交易而退，各得其所。"
中華民族的先民們到了炎帝神農(nóng)時期，為了告別茹毛飲血、居無定所的生活方式，在炎帝神農(nóng)的帶領(lǐng)下，發(fā)明了耒耜，教人種植五谷。在現(xiàn)今對炎帝神農(nóng)時期遺址的考古中，發(fā)現(xiàn)了大量耒耜、稻、粟的遺存，給史書記載以充分的論證。
隨著炎帝神農(nóng)氏族在農(nóng)業(yè)上的發(fā)明、創(chuàng)造，促使原始社會醫(yī)學、貿(mào)易、制陶等文化相繼產(chǎn)生，帶動原始社會進入鼎盛時期，使其物質(zhì)文化與精神文化發(fā)生了質(zhì)的飛越。
炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長期的生產(chǎn)和實踐中，創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財富和精神財富，為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準備了最初的物質(zhì)、文化基礎。
比如：炎帝因時因地開創(chuàng)農(nóng)耕文明，形成八大發(fā)明創(chuàng)造，彰顯了科學實踐價值；炎帝倡行以民為本，一切為了老百姓，彰顯了治國理政的資鑒價值；炎帝文化提倡天人合一、順天應時，彰顯生態(tài)和諧價值；同時，炎黃融合締造了中華民族，激勵著海內(nèi)外炎黃子孫像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷增強民族的認同感、凝聚力和向心力。
華夏泱泱，山高水長
懷古、感恩
不忘我們從哪里來
砥礪我們?nèi)ハ蚝畏?/p>
先祖播下的那顆火種
早已燃燒成
子孫后代接續(xù)傳遞的熊熊火焰
對歷史最好的繼承
就是創(chuàng)造新的歷史
對人類文明最大的禮敬
就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
炎帝故里尋根節(jié)
承載著古今中外一代代炎黃子孫的
血脈情結(jié)與文化信仰
在鏖戰(zhàn)洪荒、創(chuàng)造文明的進程中
炎帝展現(xiàn)的
百折不撓的創(chuàng)新精神
堅韌不拔的開拓精神
自強不息的進取精神
為人民服務的奉獻精神
這是中華民族
自尊、自立、自信、自強精神的源泉
今天
全球華人再次匯聚炎帝故里
傳承炎帝精神，暢敘血脈親情
鑄牢中華民族共同體意識
共同譜寫中華民族偉大復興
構(gòu)建人類命運共同體的嶄新篇章
（原標題：跟著總書記看中國 | 賡續(xù)民族血脈 同繪華夏愿景）
【責任編輯：馮楊洪】
【內(nèi)容審核：林思冰】
